İstiklal boyunca yürüyen biri, Sant'Antonio Kilisesi'ni neredeyse gözden kaçırabilir. Kırmızı tuğla cephe bir ön avlunun arkasında biraz geride duruyor ve alışveriş caddesinin cepheleriyle çerçeveleniyor. İçeri girer girmez atmosfer tamamen değişiyor. Dışarıda insanlar birbirine sıkışıyor, dükkânlardan müzik geliyor, tarihi tramvaylar kalabalığın içinden zil çalarak geçiyor. İçeride aniden daha sessiz oluyor.
İstiklal boyunca yürüyen biri, Sant'Antonio Kilisesi'ni neredeyse gözden kaçırabilir. İçeri girer girmez atmosfer değişiyor: dışarıda insanlar birbirine sıkışıyor, içeride aniden sessizleşiyor.
Benim için Noel zamanındaki ziyaret özellikle güzeldi. Kilise o kadar özenle süslenmişti ki, bazı başka kiliselerin bundan ilham alabileceğini gerçekten düşündüm. Dışarısı soğuktu, içeride yine de sadece kaloriferle ilgili olmayan bir sıcaklık oluşuyordu. Aynı zamanda en farklı kökenden insanlar içeri giriyor, ibadethaneye bakıyordu - bazıları dua ediyor, diğerleri sadece saygıyla izliyordu. İstanbul'da tam da bu kendiliğindenlik hoşuma gidiyor.
- Padovalı Aziz Antonio, İstanbul'un en önemli Katolik kiliselerinden biri.
- Bugünkü kilise 20. yüzyılın başında inşa edildi.
- Mimarı Giulio Mongeri'ydi.
- Yapı, neo-Gotik ya da kuzey İtalyan-Venedik formlarını benimsiyor.
- Cemaat Fransisken tarikatıyla bağlantılı.
- Daha sonra Papa XXIII. Ioannes olan Angelo Giuseppe Roncalli, İstanbul'da papalık diplomatı olarak görev yaptı ve kiliseyle ilişkilendiriliyor.
- Kilise aktif bir ibadethane olarak kalıyor ve aynı zamanda saygılı ziyaretçilere açık.
Osmanlı Konstantinopolis'inde Katolikler
Katolik cemaatler, bugünkü kilise binasından çok önce Konstantinopolis'te vardı. Özellikle Galata ve Pera, Ceneviz, Venedik, Levanten ve daha sonra başka Avrupa toplulukları tarafından şekillendirilmişti. Kiliseler, manastırlar ve diplomatik kurumlar mahallenin dini manzarasına aitti.
Katolik varlığı bu sırada asla siyasetten tamamen bağımsız değildi. Kapitülasyonlar, diplomatik koruma hakları ve Avrupa güçleri ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ilişkiler, bireysel toplulukların hukuki statüsünü etkiledi. Yine de sadece geçici yabancılardan oluşmayan kalıcı bir yerel Katolik hayat gelişti.
Neden Yeni Bir Kiliseye İhtiyaç Duyuldu?
Daha eski bir Antonio Kilisesi zaten vardı, ama kentsel değişiklikler nedeniyle yol vermek zorunda kaldı. Bu yüzden 20. yüzyılın başında İstiklal'deki bugünkü yapı inşa edildi.
Temsili bir konumun seçilmesi, Katolik cemaatin Pera'da ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. Cadde o zamanlar şehrin en modern ve en uluslararası bölgelerinden biriydi. Büyük yeni bir kilise, elçilikler, okullar, pasajlar ve Avrupa ticaret binalarından oluşan bir çevreye uyuyordu.
Giulio Mongeri ve Bugünkü Mimari
İtalyan mimar Giulio Mongeri, İstanbul'da ve daha sonra genç Cumhuriyet'te birkaç önemli binayı şekillendirdi. Sant'Antonio için, kuzey İtalyan kilise formlarına açık göndermeler içeren, neo-Gotik unsurlu kırmızı tuğla bir mimari geliştirdi.
Sivri kemerler, gül pencereler, yüksek kubbeler ve renkli cam pencereler, aynı şehirdeki Osmanlı camilerinden güçlü şekilde farklı bir mekân yaratıyor. Tam da bu karşıtlık İstanbul'u ilginç kılıyor. Farklı kutsal mimariler farklı ülkelerde değil, birkaç cadde ötede duruyor.
Kilise Neden Bir Avlunun Arkasında Duruyor?
Sant'Antonio doğrudan cadde kenarına bitişik durmuyor. Bir ön avlu İstiklal'e mesafe yaratıyor. Yan binalar aynı zamanda alışveriş caddesi ile kutsal mekân arasında bir geçiş oluşturuyor.
Bu küçük mesafe şaşırtıcı derecede çok şeyi değiştiriyor. Kapıdan geçiyorsunuz ve gürültüyü tamamen değilse de belirgin şekilde arkanızda bırakıyorsunuz. Kilise aslında gizlenmiyor - sadece farklı bir atmosfer yaratmak için birkaç metreye ihtiyacı var.
Fransiskenler ve Cemaat Hayatı
Kilise Fransiskenlerle bağlantılı ve bugün hâlâ Katolik ayinlerine hizmet ediyor. Bu yüzden ziyaretçiler sadece bir müzeye girmediklerini asla unutmamalı. İnsanlar oraya ayin için, günah çıkarmak için, kişisel dua için ve kilise kutlamaları için geliyor.
Bu özellikle Noel'de görünür hale geliyor. Dekorasyon ve ziyaretçi ilgisi artıyor, ama merkezde hâlâ dini bir bayram duruyor. Bu yüzden saygı, ayinler sırasında dua edenlerin hemen önünde telefonla dolaşmamak anlamına da geliyor.
Papa XXIII. Ioannes ve İstanbul
Angelo Giuseppe Roncalli, 1930'lar ve 1940'larda Türkiye ve Yunanistan'da apostolik delege olarak yaşadı. Daha sonra XXIII. Ioannes olarak papa oldu. İstanbul'da farklı dini topluluklarla temaslar kurdu ve ülke hakkında olumlu konuştu.
Sant'Antonio'yla bağlantısı bugüne kadar hatırlanıyor. Kilise çevresinde ona bir heykel ya da anıt bulunuyor. Roncalli'nin İstanbul yılları özellikle ilginç, çünkü dinler arası diyaloğun sadece günümüzün bir icadı olmadığını gösteriyor.
İstiklal'de Noel
Noel zamanında kilise yoğun bir şekilde süsleniyor. Küçük Katolik cemaat için bu merkezi bir dini bayram, aynı zamanda dekorasyon birçok müslüman ve dindar olmayan ziyaretçiyi çekiyor.
Bazıları bunda bir çelişki görüyor, ben daha çok tersini görüyorum. Bir şehrin bir ibadethaneye saygı gösterilmesi için dini olarak homojen olması gerekmiyor. İnsanların bir kiliseyi güzel olduğu için ziyaret etmesi, otomatik olarak onun inancını benimsemeleri gerektiği anlamına gelmiyor. Hayranlık henüz din değiştirmek değil.
Beyoğlu'nda Dini Çeşitlilik
Beyoğlu'nda ve çevresinde Katolik, Yunan Ortodoks, Ermeni ve diğer kiliseler, camiler ve sinagoglar kadar bulunuyor. Bu çeşitlilik yüzyıllarca süren göç, ticaret ve diplomasiden ortaya çıktı.
Hiçbir zaman çatışmasız değildi. Özellikle 1955 şiddeti ve daha sonraki göç, hristiyan cemaatleri güçlü bir şekilde azalttı. Bu yüzden korunan ibadethaneleri sadece güzel fotoğraf motifleri olarak değil, gerçek toplulukların izleri olarak ele almak daha da önemli.
"Sant'Antonio Ceneviz döneminden kalma." Hayır. Bugünkü kilise, bölgenin Katolik tarihi çok daha eski olsa bile, 20. yüzyılın başına ait bir yapı.
"Artık sadece bir müze." Yanlış. Sant'Antonio aktif bir Katolik ibadethanesi.
"İstanbul'da artık pratik olarak hiç hristiyan kilisesi yok." Bu da yanlış. Cemaatler küçüldü, ama sayısız aktif kilise varlığını sürdürüyor.
İstiklal'de Neden Büyük Bir Katolik Kilisesi Duruyor?
Sant'Antonio'nun İstanbul'un en tanınmış caddelerinden birinin ortasında durması tarihsel olarak mantıklı. Beyoğlu/Pera, 19. ve erken 20. yüzyılda Avrupa diplomasisinin, Levanten ailelerin, yabancı işletmelerin ve hristiyan toplulukların merkeziydi.
Bu yüzden Katolik cemaatler egzotik bir yabancı unsur değildi. İtalyanlar, Fransızlar, Levantenler ve başka gruplar burada nesillerce yaşadı ve çalıştı.
Kilise bu kozmopolit şehir tarihinin bir parçası.
Bugünkü Kilise ve Selefi
Fransiskenler, bugünkü binadan çok önce İstanbul'da zaten mevcuttu. Bugünkü kompleks 20. yüzyılın başında inşa edilmeden önce, daha eski bir kilise kentsel değişiklikler nedeniyle yol vermek zorunda kaldı.
Mimar Giulio Mongeri, neo-Gotik ya da Venedik etkili üslubu şekillendirdi. Kırmızı tuğla ve yüksek kemerler, şehrin diğer bölümlerindeki Osmanlı cami mimarisinden belirgin şekilde farklı.
Bina böylece Avrupa mimari dillerinin Pera'da nasıl kendiliğinden yan yana var olduğunu da gösteriyor.
Papa XXIII. Ioannes ve İstanbul'daki Zamanı
Özellikle ilginç bir bağlantı, daha sonra Papa XXIII. Ioannes olan Angelo Giuseppe Roncalli'ye götürüyor. 1930'lar ve 1940'larda Türkiye'de papalık temsilcisi olarak yaşadı ve İstanbul'un Katolik cemaatiyle yakın bağlantılara sahipti.
Türkiye'deki zamanı onu derinden şekillendirdi. Daha sonra ekümenik üslubu ve Katolik Kilisesi'ni açması nedeniyle tanındı.
Bu yüzden Sant'Antonio'da onun hatırası da yaşatılıyor.
İstiklal'in Ortasında Noel
Noel zamanında atmosfer özellikle güçlü bir şekilde değişiyor. Dekorasyon, ışıklar ve dini semboller, en farklı kökenden yüz binlerce insanın dolaştığı bir caddeden sadece birkaç adım ötede duruyor.
Tam da burada dini çeşitlilik somutlaşıyor. Bir kilisenin saygı görmesi için bir şehrin kenarına gizlenmesi gerekmiyor.
En gürültülü alışveriş bölgesinin ortasında durabilir.
Pratik Gündelik Hayat Olarak Saygı
Ziyaretçiler ayinler ve kurallara saygı gösterildiği sürece kiliseye girebilir. Benim için tam da bu önemli. Kendinizin ait olmayabileceği bir dinin ibadethanesini ziyaret edebilir ve yine de saygı hissedebilirsiniz.
Bu ancak merak saygısızlıkla karıştırılmadığında işliyor. Fotoğraflar, konuşmalar ve kıyafet yere uyum sağlamalı.
Aynı ilke camiler için de geçerli.
Pera Kiliseleri Olmadan Neyi Kaybederdi?
Beyoğlu'nun hikâyesini sadece müslüman-Osmanlı ya da modern Türk tarihi olarak anlatırsanız, büyük bir kısım eksik kalır. Sant'Antonio gibi kiliseler, Yunan Ortodoks ve Ermeni ibadethaneleri, mahallenin uzun süre çok dinli olarak şekillendiğini gösteriyor.
Birçok topluluk bugün özellikle 20. yüzyılın siyasi krizlerinden sonra eskisinden daha küçük. Bu yüzden binalar, modern İstanbul'u belirleyici şekilde şekillendiren nüfus gruplarının hafıza yerleri olarak da kalıyor.
Bu Yer Hakkında Düşüncem
Noel zamanında oradaydık ve bunu gerçekten muhteşem buldum. Kilise o kadar güzel süslenmişti ki, dışarısı soğuk olsa bile hemen özel bir sıcaklık oluştu. Ve her gün sayısız insanın geçtiği İstiklal'in ortasında, farklı dinlerden insanlar o mekânda bir arada durdu ve birbirlerine karşı basitçe saygılı davrandı.
Tam da böyle olmalı. Başka bir dinin ya da mezhebin ibadethanesine girebilir, güzelliğini görebilir ve içindeki insanlara inançlarını bırakabilirsiniz. Bunu yaparak kimse sizden bir şey almıyor.
Kabul ve saygı bir camide de bir kilisede olduğu kadar geçerli olmalı. Güzel bir ibadethanenin karşısında önce orada kimden nefret edebileceğini düşünen biri, bence gerçekten temel bir şeyi anlamamış.
– Amra
