Kadıköy'ün kalabalık sokaklarından birinde, dükkânların ve yayaların arasında, kolayca gözden kaçabilecek bir kapı var. Ardında Aya Efimia Kilisesi duruyor — adı antik Halkedon'a, Aziz Eufemia'ya ve 451 yılındaki Halkedon Konsili'ne kadar uzanan küçük bir Rum Ortodoks kilisesi.
Kadıköy'ün kalabalık sokaklarının ortasında, adı antik Halkedon'a ve Aziz Eufemia'ya kadar uzanan küçük bir Rum Ortodoks kilisesi duruyor. Tarih burada dükkânların arasında sessizce devam ediyor.
Bu yazıda kilisenin tarihini, Kadıköy'deki Hristiyan cemaatlerinin geçmişini ve bugün burayı ziyaret etmenin ne anlama geldiğini anlatıyorum.
- Kadıköy'ün eski adı Halkedon
- Aziz Eufemia kimdi
- 451 Halkedon Konsili
- Bugünkü kilise
- Osmanlı Kadıköy'ünde Rum cemaatleri
- 1955 ve İstanbul Rumlarına yönelik şiddet
- Göç ve bugünkü küçük cemaatler
- Açık ibadethanelerin önemi
Kadıköy eskiden Halkedon olarak adlandırılırdı
Bugünkü Kadıköy, antik çağda Halkedon olarak biliniyordu — Boğaz'ın karşı kıyısındaki Bizans'tan (sonraki Konstantinopolis) çok daha eski bir yerleşim. Halkedon, kilise tarihinde özel bir öneme sahip, çünkü burada Hristiyanlığın en önemli konsillerinden biri toplanmıştı.
Konum mükemmeldi, buna rağmen ünlü bir antik efsane sonradan Kalkedon'un kurucularının, karşı taraftaki sözde daha iyi Byzantion konumunu seçmedikleri için “kör” olmaları gerektiğini anlattı. Bu tür hikâyeler, antik çağdan ciddi bir şehir planlama eleştirisinden çok siyasi bir kendini sunma biçimidir.
Aziz Eufemia kimdi
Hristiyan geleneğine göre Eufemia, Roma'nın Hristiyanlara yönelik zulmü sırasında ölen Halkedonlu genç bir şehitti. Mezarı ya da türbesi kısa sürede önemli bir hac yeri haline geldi.
Halkedon Konsili'nde onun anısına özel bir sembolik rol verildi. Sonraki efsaneler, tartışmalı sorunların onun türbesinde bir mucizeyle çözüldüğünü anlatır.
Tarihsel olarak önemli bir Eufemia kültünün varlığı iyi belgelenmiştir; tekil mucize hikâyeleri ise dini geleneğe aittir.
451 Konsili ve büyük önemi
Halkedon Konsili'nde piskoposlar, İsa'nın ilahi ve insani doğasının nasıl anlaşılması gerektiği konusundaki merkezi soruları tartıştı.
Orada formüle edilen tanım, Ortodoks ve Katolik Hristolojisini kalıcı olarak şekillendirdi. Aynı zamanda diğer kiliseler kararları reddetti ve bu da uzun süreli kilise bölünmelerine yol açtı.
Böylece Halkedon, kilise tarihinde dünya çapında tanınan bir isim haline geldi.
Bugünkü kilise, modern Kadıköy'ün ortasında
Bugünkü Aya Efimia Kilisesi, yoğun nüfuslu bir şehir bölgesinin tam ortasında duruyor. Dışarıdan bakıldığında, dükkânlar ve sokaklar arasında kolayca fark edilmiyor.
Bunu tam olarak büyüleyici buluyorum. Modern bir mahalleden geçiyorsunuz ve birden bir kapının ardında, adı bin buçuk yılı aşkın Hristiyan hafızasına işaret eden bir ibadethane beliriyor.
Kontrast daha büyük olamazdı.
Mimari ve iç mekân
Kilise, İstiklal Caddesi'ndeki Aziz Antuan Kilisesi'nden çok daha küçük. Buna rağmen sıcak, samimi bir atmosfere sahip.
İkonalar, mumlar, liturjik resimler ve sunak alanı, Katolik kiliselerinden açıkça farklı. Her iki geleneği de tanımayanlar burada Hristiyan ibadet mekânlarının ne kadar farklı şekillenebileceğini çok güzel görebilir.
Ayinlere ve dua saatlerine saygı göstermek doğal olmalı.
20. yüzyılda İstanbul'daki Rumlar
İstanbul'un Rum cemaati 20. yüzyılda ciddi şekilde küçüldü. Siyasi krizler, 6-7 Eylül 1955 olayları, sürgünler ve ekonomik baskı, birçok ailenin şehri terk etmesine yol açtı.
Aya Efimia gibi kiliseler bu yüzden sadece dini mekânlar değil, aynı zamanda Kadıköy'ü ve İstanbul'u nesiller boyunca şekillendirmiş çok daha büyük bir cemaatin anısı.
Bir bina bazen yokluğu, varlıktan daha fazla gösterebilir.
Şehrin tam ortasında kabul görmek
İstanbul'daki kiliselerde beni her seferinde etkileyen şey, ne kadar doğal göründükleri. Her gün binlerce insan yanlarından geçiyor. Bazıları Müslüman, bazıları Hristiyan, bazıları belki de hiç inanmıyor.
Kilise yine de bu mahallenin kalbinde duruyor.
Tam olarak bu normal olmalı.
Dini çeşitlilik neden bir turist atraksiyonu değil
Kiliseler, sinagoglar ve camiler sadece egzotik fotoğraf durakları olarak toplanmamalı. Bunlar aktif ibadethaneler.
İnsanlar oraya dua etmek, yas tutmak, umut etmek ya da şükretmek için gelir.
Bir ziyaretçi olarak içeri giren biri hayranlık duyabilir. Ama aynı zamanda başkaları için çok kişisel bir anlam taşıyan bir mekâna giriyorsunuz.
“451'de Kalkedon Konsili bugünkü bu kilisede yapıldı.” Hayır. Bugünkü kilise çok daha genç; adı ve geleneğiyle Kalkedon'un daha eski Hristiyan tarihini anımsatıyor.
“Kadıköy'de artık Rum cemaati yok.” Yanlış. Çok küçüldü ama hâlâ var.
“Bugünkü kilise tam olarak Kalkedon Konsili'nin yeridir.” Bu kadar basit söylenemez. Konsil, antik Kalkedon bölgesinde, o zamanki Euphemia mabedi ile bağlantılı olarak yapıldı; bugünkü kilise sonraki bir yapıdır.
“1453'ten sonra İstanbul'da artık Hristiyan kilisesi kalmadı.” Yanlış. Hristiyan cemaatler ve ibadethaneler Osmanlı başkentinin parçası olarak kaldı.
Kişisel izlenimim
Kadıköy'deki kilise, Aziz Antuan'dan daha küçük, ama tam olarak bu onu bir şekilde özel kılıyor. Dışarıda Kadıköy kaynıyor, insanlar her yöne yürüyor, içeride ise birden bir huzur var.
Yine o duygu: herkes saygıyla girebilir, bakabilir, hayran kalabilir.
Benim için bu, birbirimize madalya dağıtmamız gereken olağanüstü bir hoşgörü işareti değil. Bu sadece doğal olması gereken bir şey.
„Bugünkü bu kilisede 451 yılında Halkedon Konsili toplandı.” Hayır. Bugünkü kilise oldukça daha genç; adı ve geleneğiyle Halkedon'un daha eski Hristiyan tarihini anımsatıyor.
„Kadıköy'de artık Rum cemaati yok.” Yanlış. Çok küçüldü, ama hâlâ var.
„Bugünkü kilise, Halkedon Konsili'nin tam yeri.” O kadar basit değil. Konsil, antik Halkedon bölgesinde, o zamanki Eufemia türbesiyle bağlantılı olarak toplandı; bugünkü kilise sonraki bir yapı.
„1453'ten sonra İstanbul'da artık Hristiyan kilisesi kalmadı.” Yanlış. Hristiyan cemaatleri ve ibadethaneleri Osmanlı başkentinin bir parçası olarak kaldı.
Kadıköy'deki Hristiyan cemaatlerinin tarihi
Kadıköy, antik Halkedon, geç antik çağa kadar uzanan bir Hristiyan tarihine sahip. Özellikle 451 Halkedon Konsili, erken kilisenin en önemli konsillerinden biri olarak biliniyor. Bugünkü Aya Efimia Kilisesi basitçe değişmemiş bir 5. yüzyıl binası olmasa da, adı bu derin dini geçmişi anımsatıyor.
Hristiyan cemaatleri Osmanlı yönetimi altında da şehrin bir parçası olarak kaldı. Rum Ortodoks kiliseleri, Ermeni ibadethaneleri ve sonraki Katolik cemaatler Asya yakasının farklı mahallelerini şekillendirdi.
Bu yüzden Kadıköy hiçbir zaman dinsel açıdan tek boyutlu olmadı.
Aziz Eufemia kimdi
Hristiyan geleneğine göre Eufemia, Roma'nın Hristiyanlara yönelik zulmü sırasında ölen Halkedonlu genç bir şehitti. Mezarı ya da türbesi kısa sürede önemli bir hac yeri haline geldi.
Halkedon Konsili'nde onun anısına özel bir sembolik rol verildi. Sonraki efsaneler, tartışmalı sorunların onun türbesinde bir mucizeyle çözüldüğünü anlatır.
Tarihsel olarak önemli bir Eufemia kültünün varlığı iyi belgelenmiştir; tekil mucize hikâyeleri dini geleneğe aittir.
451 Konsili ve büyük önemi
Halkedon Konsili'nde piskoposlar, İsa'nın ilahi ve insani doğasının nasıl anlaşılması gerektiği konusundaki merkezi soruları tartıştı.
Orada formüle edilen tanım, Ortodoks ve Katolik Hristolojisini kalıcı olarak şekillendirdi. Aynı zamanda diğer kiliseler kararları reddetti ve bu da uzun süreli kilise bölünmelerine yol açtı.
Böylece Halkedon, kilise tarihinde dünya çapında tanınan bir isim haline geldi.
Modern Kadıköy'ün ortasındaki bugünkü kilise
Bugünkü Aya Efimia Kilisesi, yoğun nüfuslu bir şehir bölgesinin tam ortasında duruyor. Dışarıdan bakıldığında dükkânlar ve sokaklar arasında kolayca fark edilmiyor.
Bunu tam olarak büyüleyici buluyorum. Modern bir mahalleden geçiyorsunuz ve birden bir kapının ardında, adı bin buçuk yılı aşkın Hristiyan hafızasına işaret eden bir ibadethane beliriyor.
Kontrast daha büyük olamazdı.
Mimari ve iç mekân
Kilise, İstiklal Caddesi'ndeki Aziz Antuan'dan çok daha küçük. Buna rağmen sıcak, samimi bir atmosfere sahip.
İkonalar, mumlar, liturjik resimler ve sunak alanı, Katolik kiliselerinden açıkça farklı. Her iki geleneği de tanımayanlar burada Hristiyan ibadet mekânlarının ne kadar farklı şekillenebileceğini çok güzel görebilir.
Ayinlere ve dua saatlerine saygı göstermek doğal olmalı.
20. yüzyılda İstanbul'daki Rumlar
İstanbul'un Rum cemaati 20. yüzyılda ciddi şekilde küçüldü. Siyasi krizler, 6-7 Eylül 1955 olayları, sürgünler ve ekonomik baskı, birçok ailenin şehri terk etmesine yol açtı.
Aya Efimia gibi kiliseler bu yüzden sadece dini mekânlar değil, aynı zamanda Kadıköy'ü ve İstanbul'u nesiller boyunca şekillendirmiş çok daha büyük bir cemaatin anısı.
Bir bina bazen yokluğu, varlıktan daha fazla gösterebilir.
Şehrin tam ortasında kabul görmek
İstanbul'daki kiliselerde beni her seferinde etkileyen şey, ne kadar doğal göründükleri. Her gün binlerce insan yanlarından geçiyor. Bazıları Müslüman, bazıları Hristiyan, bazıları belki de hiç inanmıyor.
Kilise yine de bu mahallenin kalbinde duruyor.
Tam olarak bu normal olmalı.
Dini çeşitlilik neden bir turist atraksiyonu değil
Kiliseler, sinagoglar ve camiler sadece egzotik fotoğraf durakları olarak toplanmamalı. Bunlar aktif ibadethaneler.
İnsanlar oraya dua etmek, yas tutmak, umut etmek ya da şükretmek için gelir.
Bir ziyaretçi olarak içeri giren biri hayranlık duyabilir. Ama aynı zamanda başkaları için çok kişisel bir anlam taşıyan bir mekâna giriyorsunuz.
Bu yer hakkında düşüncem
Kadıköy'ün ortasında her gün binlerce insan kiliselerin yanından geçiyor, tıpkı camilerin, restoranların ve dükkânların yanından geçtikleri gibi. İşte bu sıradanlığı güzel buluyorum. Bir ibadethanenin saygı görmesi için tecrit edilmiş bir yerde durması gerekmiyor.
Biz de bir kilisenin içindeydik. İçeride hem inananlar hem de ziyaretçiler vardı. Ve yine benim için en önemli şey şuydu: kabul ve saygı. İnanmak zorunda kalmadan hayranlık duyabilirsiniz. Aslında bu kadar basit.
– Amra
