Pogled s brda Pierre Loti preko Zlatnog roga spada u slike koje poznaju čak i ljudi koji tamo nikada nisu bili. Manje je poznato zašto mjesto u Eyüpsultanu uopšte nosi ime francuskog pisca. Pierre Loti se zapravo zvao Julien Viaud, bio je pomorski oficir, putnik i uspješan pisac. Istanbul je posjećivao uvijek iznova i razvio je intenzivan, djelomično jako romantizovan odnos prema osmanskom gradu.
Pogled s brda Pierre Loti preko Zlatnog roga spada u slike koje poznaju čak i ljudi koji tamo nikada nisu bili. Manje je poznato zašto mjesto u Eyüpsultanu uopšte nosi ime francuskog pisca.
Kafić na brdu je povezan s njim, jer je navodno tamo često sjedio i gledao na Zlatni rog. Opština Eyüpsultan potvrđuje da je Loti posebno volio pogled s visina Eyüpa i da je kafić koji je redovno posjećivao kasnije dobio njegovo ime. Istovremeno se isplati kritički čitati njegov oduševljenje Istanbulom. Loti je volio grad, ali ga je posmatrao kao evropski pisac svog vremena i sam je doprinio romantičnoj slici „Orijenta“.
- Pierre Loti je bio pseudonim francuskog pomorskog oficira i pisca Juliena Viauda.
- Kao mladić je došao u Istanbul i kasnije se više puta vraćao.
- Njegov roman Aziyadé je učinio poznatom njegovu osmansku ljubavnu priču, ali miješa književnost i autobiografske elemente.
- Loti se svjesno zadržavao i izvan evropske Pere.
- Provodio je mnogo vremena u Eyüpu i volio pogled preko Zlatnog roga.
- Kafić koji je navodno često posjećivao, danas nosi njegovo ime.
- 1920. ga je Istanbul proglasio počasnim građaninom.
Ko je Pierre Loti zaista bio
Julien Viaud je rođen 1850. u Rochefortu i napravio je karijeru u francuskoj mornarici. Njegova putovanja su ga odvela u brojne regije svijeta. Iz svojih iskustava je razvio književnu građu i objavljivao pod imenom Pierre Loti.
Njegove knjige su bile izuzetno uspješne krajem 19. stoljeća. Loti je pisao čulno, melanholično i s izraženom atmosferom. Bio je manje trezven etnograf, a više književni posmatrač. To je važno kada se čitaju njegovi tekstovi o Istanbulu: nisu neutralni gradski protokoli, nego svjesno oblikovana književnost.
Njegov prvi susret s Istanbulom
Loti je kao mlad pomorski oficir došao u Konstantinopolj. Grad ga je snažno fascinirao. Za razliku od mnogih evropskih posjetilaca koji su uglavnom ostajali u Peri ili na međunarodnim obalama Bosfora, Loti je posjećivao i muslimanski obilježene četvrti i interesovao se za groblja, džamije, derviške redove i svakodnevne uličan scene.
To je njegovu perspektivu činilo neobičnom, ali ne automatski objektivnom. Baš zato što je volio osmanski svijet, imao je sklonost idealizirati „staro Istanbul“ i kritički posmatrati moderne promjene.
Aziyadé između romana i biografije
Njegov rani roman Aziyadé priča o odnosu evropskog oficira i mlade osmanske žene. Knjiga se oslanja na autobiografska iskustva, ali je književnost. Do danas se o njoj često govori kao da se svaka scena može čitati kao dokumentaran izvještaj o činjenicama.
Ko je zapravo bila stvarna žena iza lika i kako se odnos odvijao, teže je rekonstruisati. Sam Loti je doprinio miješanju biografije i fikcije. To priču čini privlačnom, ali i opasnom za previše sigurne pripovijesti turističkih vodiča.
Zašto je volio Eyüp
Eyüp je za Lotija bio suprotna slika evropskoj Peri. Četvrt oko Eyüp Sultan džamije je bila religijski obilježena, posjedovala je velika groblja i s padina je nudila široke poglede preko Zlatnog roga.
Opština Eyüpsultan opisuje da je Loti tokom svojih boravaka svjesno živio, odnosno provodio mnogo vremena u četvrtima poput Eyüpa, kako bi posmatrao lokalni način života. Posebno je pogled s brda povezan s njim.
Kafić i pogled
Današnji Pierre Loti kafić leži iznad historijskih groblja. Odatle se otvara pogled preko Zlatnog roga duboko u grad. Pogled je pravi razlog zašto bi mjesto bilo atraktivno i bez Lotija.
To što je kafić nazvan po stalnom gostu, zvuči neobično, ali je dio kulture sjećanja. Loti u Istanbulu nije samo čitan, nego je doživljavan kao strani pristalica Osmanskog carstva. To je njegovom imenu davalo političku težinu.
Loti kao „prijatelj Turaka“
Tokom političkih kriza ranog 20. stoljeća se Loti javno suprotstavio određenim evropskim pozicijama i branio Turke u svojim spisima. U vremenu kada je Osmansko carstvo bilo pod snažnim međunarodnim pritiskom, to ga je u Turskoj učinilo popularnim.
1920. je proglašen počasnim građaninom Istanbula. Ulice, brdo i ustanove su kasnije dobile njegovo ime. Za mnoge Turke on time nije bio samo egzotizirajući francuski autor, nego neko ko se javno zauzeo za njih.
Orijentalizam i stvarna naklonost
Oboje može istovremeno biti tačno: Loti je mogao iskreno voljeti Istanbul, a ipak grad vidjeti kroz evropski, orijentalistički obojen pogled. Preferirao je „stari“, slikovit, naizgled nepromijenjen osmanski svijet i kritički reagovao na modernizaciju.
To nije razlog da ga se izbriše iz historije. Naprotiv: baš ova napetost ga čini zanimljivim. Njegovi tekstovi pokazuju i lični odnos prema gradu i način na koji je Evropa u 19. stoljeću književno konstruisala Orijent.
Žičara i današnja posjeta
Danas se brdo udobno dostiže žičarom iz Eyüpa. Put vodi preko, odnosno duž velikih grobljanskih površina koje su i same historijski značajne. Na vrhu čeka turistički poznata vidikovac tačka, koja je s tihim kafićem iz Lotijevog vremena samo ograničeno uporediva.
Ipak pogled funkcioniše. Zlatni rog leži ispod, trajekti se kreću vodom, džamije i moderne zgrade se preklapaju. Loti bi današnju panoramu vjerovatno na mnogim mjestima smatrao previše modernom. Baš u tome, opet, leži historija.
„Pierre Loti je posjedovao ovaj kafić.“ Za to ne postoji čvrst dokaz. Smatra se redovnim posjetiocem, ne historijskim vlasnikom.
„Aziyadé je njegova potpuno istinita životna priča.“ Ne. Roman sadrži autobiografske elemente, ali je književno oblikovan.
„Brdo se oduvijek zvalo Pierre Loti.“ Ne. Ime je kasnije sjećanje na francuskog pisca.
Pierre Loti kao stvarna osoba – i kao brend Istanbula
Pierre Loti se zapravo zvao Julien Viaud. Francuski pomorski oficir i pisac je često putovao i razvio snažan književni odnos prema Osmanskom carstvu. Istanbul se u njegovom djelu pojavljuje kao emocionalizovan, djelomično romantizovan grad. Njegovi tekstovi su, opet, oblikovali evropske predstave o „Orijentu“.
Današnje ime brda i kafića se nadovezuje na ovo sjećanje. Loti se navodno tamo zadržavao i pisao. Koliko je tačno puta sjedio za kojim stolom, naravno, ne može se rekonstruisati s turističkom preciznošću. Ipak je veza između pisca i Eyüpa historijski dovoljna da mjesto trajno poveže s njegovim imenom.
Eyüp kao religijska suprotnost pogledu
Mnogi posjetioci dolaze zbog pogleda na Zlatni rog. Područje ispod je, ipak, religijski duboko nabijeno. Eyüp Sultan džamija i grob Ebu Ejjuba el-Ensarija su četvrt od osmanskog doba učinili važnim hodočasničkim mjestom.
Na putu do brda se vidi brojna historijska groblja. Lokacija je zato neobična: romantična vidikovac tačka leži neposredno iznad područja obilježenog grobnom kulturom i religijskim sjećanjem.
Ko se samo žičarom popne gore, propušta dio ove atmosfere.
Kultura kafića u Osmanskom carstvu
Kafići su od 16. stoljeća bili centralni socijalni prostori. Ljudi su se sastajali da pričaju, igraju, čitaju i raspravljaju. Baš zato su ih vladari povremeno i sumnjičavo posmatrali.
Kafić s pogledom preko Zlatnog roga, dakle, ne pripada tek modernom svijetu turizma. Veza pogleda, razgovora i pića duboko pristaje istanbulskoj gradskoj kulturi.
Naravno da je današnji Pierre Loti kafić moderno restauriran i turistički jako poznat. Nije nepromijenjen enterijer iz 19. stoljeća.
Zašto je pogled historijski zanimljiv
S brda se prepoznaje kako Zlatni rog dijeli grad. Vide se mostovi, gusto izgrađene padine i vodene površine koje su tokom stoljeća bile luka, industrijsko područje, a kasnije zona obnove.
Pogled je zato više od lijepog. Pomaže razumjeti topografiju. Baš se Istanbul odozgo često bolje otkriva, jer se odjednom prepoznaje zašto su određene četvrti nastale baš na ovim padinama i zalivima.
Žičara i promjena pristupa
Danas moderna žičara relativno udobno dovodi posjetioce naviše. Ranije je put značio znatno duži uspon kroz grobljansko područje.
Žičara demokratizuje pristup pogledu, ali mijenja i percepciju. Ko se za nekoliko minuta popne, drugačije doživljava prelaz iz religijskog Eyüpa u vidikovac tačku nego neko ko se penje uz padinu pješice.
Oboje je legitimno, ali su to dva različita iskustva grada.
Turizam i autentičnost
Pierre Loti je u međuvremenu postao snažno turističko ime. To brzo dovodi do pitanja da li je mjesto „još uvijek autentično“. Ovo pitanje je često previše jednostavno. Kafić može istovremeno biti turistički i historijski relevantan.
Odlučujuće je šta se očekuje. Ko traži apsolutnu samoću, biće razočaran u popularna vremena. Ko želi razumjeti vezu pogleda, književne historije i Eyüpa, ipak može mnogo ponijeti.
Autentičnost ne znači da se od 1890. ništa nije promijenilo. Znači prije iskreno znati koji su dijelovi historija, a koji dijelovi današnja inscenacija.
Moja misao o ovom mjestu
Sviđa mi se ideja da čovjek negdje toliko često sjedi i gleda na grad, da se na kraju njegovo ime zalijepi za to mjesto. Vjerovatno to razumije svako ko u Istanbulu ima određeno mjesto kojem se stalno vraća.
Kod mene bi to statistički vjerovatno bio Galata toranj. Kod Lotija je to bio ovaj pogled preko Zlatnog roga. Da li se danas dijeli njegov romantičan pogled na osmanski svijet, drugo je pitanje. Ali da mjesto stalno privlači čovjeka nazad, to mogu vrlo dobro razumjeti.
– Amra
