Usred prometnog Kadıköya stoji grčko-pravoslavna crkva pored koje svakodnevno prođu hiljade ljudi. Crkva Aya Efimia djeluje skromno u poređenju s Ajom Sofijom ili Svetim Antunom. Upravo zato je važna. Ona nije spomenik propalog carstva koji postoji samo kao muzej, već dio danas vrlo male, ali i dalje žive pravoslavne zajednice.
Usred prometnog Kadıköya stoji grčko-pravoslavna crkva pored koje svakodnevno prođu hiljade ljudi. Njeno ime podsjeća na svetu Eufemiju i čuveni Halkedonski sabor iz 451. godine.
Historija hrišćanstva u Halkedonu, antičkom Kadıköyu, seže daleko unazad. Posebno je poznat Halkedonski sabor 451. godine, jedan od najznačajnijih crkvenih sabora kasne antike. Današnja crkva ne stoji jednostavno nepromijenjena od tog vremena, i ne smije se izjednačavati sa stvarnim mjestom sabora. Ipak, ime svete Eufemije nosi direktno sjećanje na ovu mnogo stariju hrišćansku historiju.
- Kadıköy odgovara antičkom Halkedonu.
- Sveta Eufemija bila je ranohrišćanska mučenica povezana s Halkedonom.
- 451. godine ovdje se održao čuveni Halkedonski sabor.
- Današnja crkva Aya Efimia znatno je mlađa od kasne antike.
- Pripada grčko-pravoslavnoj zajednici Istanbula.
- Grčko stanovništvo grada je u 20. vijeku snažno opalo zbog političkih kriza, nasilja i emigracije.
- Crkva je do danas aktivno bogomolje.
Kadıköy se nekada zvao Halkedon
Mnogo prije nego što je Kadıköy postao jedna od najživljih četvrti moderne Turske, ovdje se nalazio grčki grad Halkedon. Osnovan je u antici naspram Vizantiona i razvio se u važno mjesto na azijskoj obali Bosfora.
Lokacija je bila izvrsna, ipak je jedna poznata antička legenda kasnije tvrdila da su osnivači Halkedona morali biti „slijepi”, jer nisu odabrali navodno bolju poziciju Vizantiona na drugoj strani. Takve priče su prije politička samostilizacija nego ozbiljna antička kritika urbanističkog planiranja.
Ko je bila sveta Eufemija
Prema predanju, Eufemija je početkom 4. vijeka pretrpjela mučeničku smrt tokom progona hrišćana. Njeno štovanje se snažno razvilo u Halkedonu, a velika crkva odnosno bazilika povezana je s njenim grobom.
Kao kod mnogih ranohrišćanskih mučeničkih biografija, historijsko sjećanje i kasnije hagiografsko uljepšavanje se miješaju. Da je Eufemija rano bila štovana, dobro je dokumentovano. Tačni dramatični detalji njenog mučeništva, ipak, potiču iz vjerskog predanja.
Halkedonski sabor 451. godine
451. godine stotine biskupa okupilo se u Halkedonu da vijeća o centralnim teološkim pitanjima. U središtu je bilo pitanje kako razumjeti odnos božanske i ljudske prirode Hrista. Sabor je formulisao učenje o Hristu kao istinski božanskom i istinski ljudskom u dvije prirode.
Ova odluka je temeljno oblikovala dalju historiju hrišćanstva. Istovremeno je dovela do dubokih podjela. Nekoliko orijentalno-pravoslavnih crkava nije na isti način prihvatilo halkedonsku formulu. Teološki spor iz 5. vijeka tako se odražava u crkvenim strukturama sve do danas.
Današnja crkva
Današnja crkva Aya Efimia nije sačuvana zgrada sabora iz 451. godine. Pripada kasnijoj građevinskoj historiji i obnovljena je u osmansko odnosno novije doba. Ipak, čuva ime i sjećanje na mučenicu iz Halkedona.
Unutra se nalaze ikone, ikonostas i tipičan prostorni raspored pravoslavne crkve. Posjetioci bi trebalo biti svjesni da ovo nije samo historijski izložbeni komad. Ljudi ovdje zaista dolaze na molitvu.
Grčke zajednice u osmanskom Kadıköyu
Kadıköy je dugo imao značajno grčko-pravoslavno stanovništvo. Pored njih su živjeli Jermeni, muslimani, Jevreji i druge zajednice. Crkve, škole i udruženja oblikovali su društveni život.
U 19. i ranom 20. vijeku Kadıköy je snažno rastao. Trajekti i željezničke veze učinili su ovaj kraj privlačnijim, a hrišćanska srednja klasa igrala je važnu ulogu u trgovini i kulturi. Mnoge kuće i crkve vidljive i danas potiču iz ovog kosmopolitskog perioda.
1955. godina i nasilje protiv istanbulskih Grka
Pogromi od 6. i 7. septembra 1955. godine posebno su pogodili grčke radnje, kuće, crkve i groblja u Istanbulu. Napadnuti su i Jermeni i Jevreji. Nasilje je raspirivano politički manipulisanim vijestima u vezi s Kiprom i napadom na Atatürkovu rodnu kuću u Solunu.
Ovi događaji su znatno ubrzali iseljavanje grčkog stanovništva. Dalje političke mjere u 1960-im godinama dovele su do toga da su mnogi Grci morali napustiti Istanbul ili su se odlučili na iseljenje. Današnja mala zajednica zato nije jednostavno rezultat „normalne modernizacije”.
Iseljavanje i male zajednice danas
Od nekada velike grčke zajednice ostao je samo djelić. Ipak, crkve, škole, zadužbine i kulturne ustanove i dalje postoje. Neke zajednice se sastoje od svega nekoliko redovnih članova, a ipak moraju održavati historijske zgrade.
To čini mjesta poput Aya Efimie posebno važnim. Ona nisu samo sjećanje na nestale grupe stanovništva, već pokazuju da zajednica nije potpuno nestala.
Zašto su otvorene bogomolje važne
Bili smo i u jednoj crkvi u Kadıköyu, i baš kao kod Svetog Antuna, najviše me se dojmio pun poštovanja odnos. Ljudi ulaze, gledaju, neki se mole, drugi su jednostavno zainteresovani. Niko ne mora odbaciti svoju vjeru da bi priznao ljepotu druge bogomolje.
Ovaj stav bi zapravo trebao biti podrazumijevan. Upravo u gradu s toliko vjerske historije poštovanje se ne pokazuje time da svi vjeruju u isto, već time da ljudi mogu vjerovati različito, a da jedni drugima ne osporavaju prostor.
„U ovoj današnjoj crkvi je 451. godine održan Halkedonski sabor.” Ne. Današnja crkva je znatno mlađa; svojim imenom i tradicijom podsjeća na stariju hrišćansku historiju Halkedona.
„U Kadıköyu više nema grčke zajednice.” Netačno. Postala je vrlo mala, ali i dalje postoji.
„Današnja crkva je tačno mjesto Halkedonskog sabora.” Nije tako jednostavno. Sabor se održao na području antičkog Halkedona, u vezi s tadašnjim svetištem Eufemije; današnja crkva je kasnija građevina.
„Nakon 1453. u Istanbulu više nije bilo hrišćanskih crkava.” Netačno. Hrišćanske zajednice i bogomolje ostale su dio osmanske prijestonice.
Historija hrišćanskih zajednica u Kadıköyu
Kadıköy, antički Halkedon, ima hrišćansku historiju koja seže daleko u kasnu antiku. Posebno je poznat Halkedonski sabor 451. godine, jedan od najvažnijih sabora rane crkve. Iako današnja crkva Aya Efimia nije jednostavno nepromijenjena zgrada iz 5. vijeka, njeno ime podsjeća na ovu duboku vjersku prošlost.
Hrišćanske zajednice ostale su dio grada i pod osmanskom vlašću. Grčko-pravoslavne crkve, jermenske bogomolje i kasnije katoličke zajednice oblikovale su različite četvrti azijske strane.
Kadıköy stoga nikada nije bio vjerski jednodimenzionalan.
Ko je bila sveta Eufemija
Prema hrišćanskom predanju, Eufemija je bila mlada mučenica iz Halkedona koja je umrla tokom rimskih progona hrišćana. Njen grob odnosno svetište rano se razvilo u važno hodočasničko mjesto.
Na Halkedonskom saboru njeno štovanje je imalo posebnu simboličku ulogu. Kasnije legende pripovijedaju da su sporna pitanja riješena čudom kod njenog svetišta.
Historijski je postojanje značajnog kulta Eufemije dobro dokumentovano; pojedinačne priče o čudima pripadaju vjerskom predanju.
Sabor iz 451. godine i njegov ogroman značaj
Na Halkedonskom saboru biskupi su raspravljali o centralnim pitanjima kako teološki razumjeti božansku i ljudsku prirodu Hrista.
Tamo formulisana definicija trajno je oblikovala pravoslavnu i katoličku hristologiju. Istovremeno su druge crkve odbile odluke, čime su nastale dugoročne crkvene podjele.
Time je Halkedon postao ime poznato širom svijeta u crkvenoj historiji.
Današnja crkva u modernom Kadıköyu
Današnja crkva Aya Efimia stoji usred gusto naseljenog gradskog područja. Izvana se lako previdi između radnji i ulica.
Upravo to smatram fascinantnim. Hodate kroz modernu četvrt, i odjednom se iza jednih vrata nalazi bogomolje čije ime upućuje na više od hiljadu i po godina hrišćanskog sjećanja.
Kontrast teško da bi mogao biti veći.
Arhitektura i unutrašnjost
Crkva je znatno manja od Svetog Antuna na Istiklalu. Ipak posjeduje toplu, intimnu atmosferu.
Ikone, svijeće, liturgijske slike i oltarski prostor jasno se razlikuju od katoličkih crkava. Ko ne poznaje obje tradicije, ovdje vrlo lijepo može vidjeti koliko se različito oblikuju hrišćanski sakralni prostori.
Poštovanje prema bogosluženjima i vremenima molitve trebalo bi biti podrazumijevano.
Grci u Istanbulu u 20. vijeku
Grčka zajednica Istanbula je u 20. vijeku snažno opala. Političke krize, događaji od 6. do 7. septembra 1955. godine, protjerivanja i ekonomski pritisak doveli su do toga da su mnoge porodice napustile grad.
Crkve poput Aya Efimie stoga nisu samo vjerska mjesta, već sjećanja na znatno veću zajednicu koja je kroz generacije oblikovala Kadıköy i Istanbul.
Zgrada ponekad može pokazati više odsutnost nego prisutnost.
Prihvatanje usred centra
Ono što me kod crkava u Istanbulu uvijek iznova dirne jeste koliko prirodno djeluju. Hiljade ljudi svakodnevno prođu pored njih. Neki su muslimani, neki hrišćani, neki možda uopšte ne vjeruju.
A crkva ipak stoji usred srca ove četvrti.
Upravo to bi trebalo biti normalno.
Zašto vjerska raznolikost nije turistička atrakcija
Crkve, sinagoge i džamije ne bi trebalo samo sakupljati kao egzotične fotografske zaustavke. One su aktivne bogomolje.
Ljudi tamo dolaze jer se mole, tuguju, nadaju se ili zahvaljuju.
Ko kao posjetilac uđe, može se diviti. Ali istovremeno ulazite u prostor koji za druge ima vrlo lično značenje.
Moj lični utisak
Crkva u Kadıköyu je manja od Svetog Antuna, ali upravo to je nekako čini posebnom. Napolju bjesni Kadıköy, ljudi hodaju u svim pravcima, a unutra je odjednom mir.
Opet taj osjećaj: svako smije s poštovanjem ući, pogledati, diviti se.
Za mene to nije neki izuzetan znak tolerancije za koji bi trebalo dodjeljivati medalje jedni drugima. To bi jednostavno trebalo biti podrazumijevano.
Moje razmišljanje o ovom mjestu
Usred Kadıköya svakog dana hiljade ljudi prođu pored crkava, baš kao što prolaze pored džamija, restorana i radnji. Upravo tu normalnost smatram lijepom. Bogomolje ne mora stajati izolovano negdje da bi bila poštovana.
I mi smo tamo bili u jednoj crkvi. Unutra su bili vjernici, ali i posjetioci. I ponovo mi je najvažnije bilo: prihvatanje i poštovanje. Možete se diviti a da sve to ne morate sami vjerovati. Zapravo je tako jednostavno.
– Amra
