II. Mehmed, 1481'de sarayında değil, nihai hedefi bugüne kadar tartışılan bir sefer sırasında öldü. Cesedi İstanbul'a getirildi ve vakfettiği Fatih Camii'nin yanına defnedildi. İlk bakışta bu mantıklı görünüyor: bir sultan kendi büyük vakfının yanında yatıyor. Ama yer çok daha derin bir ön geçmişe sahip. Burada daha önce, yüzyıllarca Bizans imparatorlarının defnedildiği Havariler Kilisesi bulunuyordu.
II. Mehmed 1481'de, nihai hedefi bugüne kadar tartışılan bir sefer sırasında öldü. Bizans imparatorlarının daha önce defnedildiği Havariler Kilisesi'nin arazisindeki Fatih Camii'nin yanına defnedildi.
Böylece Bizans dinastik hafıza yerinden bir Osmanlı hafıza yeri ortaya çıktı. 1453'te Bizans İmparatorluğu'nu sona erdiren adam, tam da daha önce imparatorluk selefinin mezarlarıyla bağlantılı olan bir tepeye defnedilmeyi seçti. Ve bugünkü türbesi bile 15. yüzyıldan değişmeden korunmuş değil. 1766 depremi ve 1782 yangını kapsamlı yeniden inşaları gerekli kıldı.
- II. Mehmed 3 Mayıs 1481'de bir sefer sırasında öldü.
- Nihai askeri hedefi net olarak açıklığa kavuşturulmuş değil.
- İstanbul'daki büyük Fatih vakfının yanına defnedildi.
- Aynı tepede daha önce çok sayıda imparator mezarı olan Bizans Havariler Kilisesi bulunuyordu.
- 1766'daki şiddetli deprem türbeye ve camiye büyük zarar verdi.
- 1782'deki Cibali yangınında türbe de yandı.
- Bu yüzden bugünkü iç mekân büyük ölçüde sonraki restorasyonlardan geliyor.
Mehmed'in 1481'deki Ölümü
Mehmed, 1481 baharında bir orduyla yeniden yola çıktığında sadece 49 yaşındaydı. Önceki on yıllarda Konstantinopolis'i fethetmiş, Balkan bölgesini genişletmiş, Anadolu rakiplerini ortadan kaldırmış ve hatta Güney İtalya'da bir Osmanlı köprübaşı yaratmıştı. Askeri hırsları bu yüzden hiç de bitmemişti.
Sefer sırasında ağır bir şekilde hastalandı ve Gebze yakınlarında öldü. Kesin ölüm nedeni tartışmasız bir şekilde açıklığa kavuşturulmuş değil. Dönemin ve sonraki raporlar çeşitli hastalıklar zikrediyor; zehirlenme teorileri de sürekli ortaya çıkıyor. Ciddi bir anlatı, tıbbi olarak makul varsayımlar ile sonraki komplo edebiyatı arasında ayrım yapmalı.
Son Seferi Nereye Gidiyordu?
Seferin hedefi, biyografisinin büyük açık sorularından biri. İtalya, Rodos, Mısır ya da başka bir hedef önerildi. Mehmed askeri planlarını bilinçli olarak gizli tuttu ve hayatta kalan kaynaklar net bir yanıta izin vermiyor.
Tam da bu yüzden popüler metinlerin, sanki tartışmasızmış gibi, "Roma'ya giderken" öldüğünü iddia etmesi sorunlu. Osmanlı birlikleri zaten Otranto'yu işgal ettiği için İtalya'ya bir saldırı temelde düşünülebilirdi. Ancak Roma'nın 1481'de gerçekten somut nihai hedef olduğu kesin olarak kanıtlanamıyor.
Neden Fatih Camii'nin Yanına Defnedildi?
Mehmed, Fatih külliyesiyle yeni başkentinin en önemli vakıflarından birini yaratmıştı. Orada cami, medreseler, sosyal kurumlar ve başka binalar bulunuyordu. Bu kompleksin içine defnedilmesi, kişiliğini yeniden düzenlediği şehirle kalıcı olarak bağladı.
Hükümdar vakıfları hafıza makineleriydi. Dua, öğretim, yoksullara yardım ve dini uygulama, nesiller boyunca banisinin adını taşıyan bir yerde gerçekleşiyordu. Bu yüzden mezar izole değildi, Mehmed'in hatırasını koruyan tüm bir sistemin parçasıydı.
Yerin Altındaki Havariler Kilisesi
Fatih vakfından önce bu tepede Havariler Kilisesi bulunuyordu. Orada yüzyıllarca Bizans imparatorları defnedilmişti. 1204'te Haçlılar çok sayıda imparator mezarını yağmaladı ve değerli mezar eşyalarını çaldı. 1453'ten sonra kilise nihayetinde kaybolup Mehmed vakfını inşa ettirmeden önce kısa bir süre daha varlığını sürdürdü.
Bu ön geçmiş, mezarını sembolik olarak özel kılıyor. Yeni bir hükümdar, önceki imparatorluk geleneğinin yüzyıllarca görünür olduğu bir yere kendi dinastik hafızasını yerleştirdi. Bundan basit bir "Mehmed Bizanslıları aşağılamak istedi" hikâyesi çıkarmak gerekmiyor. Ama yerin imparatorluk önemi ona gizli kalmış olamaz.
1766 Depremi
22 Mayıs 1766'da şiddetli bir deprem İstanbul'u sarstı. Fatih Camii büyük ölçüde yıkıldı ve Mehmed'in türbesi de büyük hasar gördü. Bugünkü ana cami binası bundan sonra III. Mustafa döneminde yeniden inşa edildi.
Mezarın da yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Bu yüzden bugünkü türbede 1481'den beri değişmemiş bir mekâna giriliyormuş gibi davranılmamalı. Burada tarihi süreklilik öncelikle yerin ve defnin sürekliliği anlamına geliyor, tam mimari özgünlük değil.
1782 Yangını
Henüz yirmi yıl bile geçmeden kompleks başka bir felaketle karşılaştı. 1782'deki büyük Cibali yangınında insanlar kurtarılan eşyaları caminin avlusuna taşıdı. Ateş yine de türbeye sıçradı. O dönemin iç donanımı ve lahdi ya da sembolik mezar örtüsü zarar gördü ya da yok oldu.
I. Abdülhamid döneminde mezar yeniden onarıldı. Sonraki sultanlar başka yenilemeler yaptırdı. Bugünkü dekorasyon bu yüzden birkaç restorasyon evresinden oluşan tarihi bir karışım.
Bugünkü Türbede Ne Orijinal?
Defin yeri tarihi, ama mimari ve donanım felaketlerden sonra yenilendi. Görünen büyük lahit bile 1481'den değişmemiş bir donanım değil. Gerçek defin yerinin üzerinde sembolik bir kenotaf.
Bu arada, bu birçok Osmanlı türbesi için geçerli: ziyaretçilerin gördüğü dekoratif tabut, modern kapalı bir tabut gibi basitçe bedeni içermiyor. Gerçek defin altındaki toprakta yatıyor. Bu ayrım, mekândaki büyük, kumaşla kaplı formlara bakışı değiştiriyor.
Fatih ve Şehir Kurucusu Olarak Mehmed
Mehmed elbette 29 Mayıs 1453 ile ilişkilendiriliyor. Ancak tarihi önemi şehir surlarında bitmiyor. Fetihten sonra nüfusu azalmış ve kısmen hasar görmüş bir başkenti yeniden işlevsel hale getirmek zorundaydı. Farklı din ve kökenden insanları yerleştirdi, pazarları, vakıfları ve yönetimi destekledi ve İstanbul'u kademeli olarak genişleyen bir imparatorluğun merkezi haline getirdi.
Politikası hiç de sadece hoşgörülü ya da sadece acımasız değildi; ikisi de basitleştirme olurdu. Zorunlu yerleştirmeler ve mülksüzleştirmeler yaptı, ama aynı zamanda bir başkentin insanlara, zanaatkârlara ve tüccarlara ihtiyacı olduğu için Ortodoks, Yahudi ve diğer toplulukları destekledi. Onun için şehir inşası, hükümdarlığın bir parçasıydı.
"Mehmed kesinlikle Roma'ya giderken öldü." Kesinleşmiş değil. İtalya makul bir olasılık, ama somut sefer hedefi tartışmalı kalıyor.
"Türbesi 1481'den tamamen korunmuş durumda." Yanlış. Deprem, yangın ve sonraki restorasyonlar binayı önemli ölçüde değiştirdi.
"Görünen büyük lahit doğrudan bedenini içeriyor." Gerçek defin zeminin altında yatıyor; görünen yapı sembolik bir kenotaf.
Mehmed'in Mezarı ve Orijinal Türbe Sorusu
II. Mehmed 1481'de bir sefer sırasında öldü. Cesedi İstanbul'a getirildi ve vakfının yanına defnedildi. Ancak bugünkü türbe 15. yüzyıldan beri dokunulmamış bir şekilde korunmuş değil. 1766'daki şiddetli deprem Fatih kompleksine de önemli ölçüde zarar verdi. Yeniden inşa sırasında cami ve mezar mimarisi değiştirildi.
Bu yüzden önemli olan şu: bugün mezarın önünde duran biri, Mehmed'in otantik dinastik hafıza yerinde duruyor, ama 1481'den tamamen orijinal bir binada değil. Yer ile görünen mimari arasındaki tam da bu ayrım, İstanbul'da sürekli belirleyici oluyor.
Mehmed Neden Tam Olarak Burada Defnedildi?
Yerin seçimi son derece semboliktik. Vakfı, Bizans İmparatorluğu'nun en önemli dinastik defin yerlerinden biri olan eski Havariler Kilisesi'nin arazisinde duruyordu. Mehmed böylece basitçe bir camiyi herhangi bir boş tepeye yerleştirmedi, zaten yüzyıllarca imparatorluk hafızasıyla bağlantılı olan bir yerde yeni bir Osmanlı güç merkezi yarattı.
Kendisinin de orada defnedilmesi bu anlamı güçlendirdi. Fatihin yeni merkezi, daha önce Bizans imparatorlarının dinlendiği bir mekânı devraldı. Bu sadece bir mimari karar değildi, Konstantinopolis'in bir Osmanlı başkentine yeniden kodlanmasının bir parçasıydı.
Efsane ve Siyaset Arasında Tarihi Bir Figür Olarak Mehmed
Mehmed bugüne kadar çok farklı şekillerde görülüyor: fatih, devlet kurucusu, bilim ve sanatın destekçisi, acımasız hükümdar ya da Türk-İslam tarihinin simge figürü olarak. Bu bakış açılarının her biri sadece bir kısmını yakalıyor.
Askeri olarak son derece hırslıydı, yönetimi merkezileştirdi ve 1453'ten sonra İstanbul'u bilinçli olarak yeniden nüfuslandırmaya çalıştı. Aynı zamanda insanları zorla yerleştirdi, sert savaşlar yürüttü ve dinastik şiddeti meşrulaştırdı. Saray kültürü uluslararasıydı; Yunan, İtalyan, Fars ve Osmanlı âlimlerini ve sanatçılarını istihdam etti.
Tam da bu yüzden mezarını sadece ulusal bir hafıza yeri olarak değil, çelişkili bir tarihi kişiliğin başlangıç noktası olarak görmeye değer.
Ünlü Soru: Gerçekte Kim Nerede Yatıyor?
Mehmed'in mezarı etrafında sürekli gizli odalar, taşınan lahitler ya da olağanüstü defin ritüelleri hakkında efsaneler dolaşıyor. Bu tür hikâyeler kolayca ortaya çıkıyor, çünkü Osmanlı türbeleri sıklıkla gerçek mezar odasının üzerinde sembolik lahitler gösteriyor.
Birçok İslam mezar yapısında olduğu gibi, beden görünen ahşap ya da taş lahitte yatmıyor. Bu, yeri işaretliyor; gerçek defin bunun altında bulunuyor.
Bu bir sır ya da Mehmed'e özgü mistik bir özellik değil, olağan bir mezar geleneği.
Deprem, Yeniden İnşa ve Hafıza
1766 depremi, orijinal Fatih Camii'nin büyük bölümlerini yıktı. Türbe de zarar gördü ve daha sonra yeniden inşa edildi. Bu, ilginç bir çelişki yarattı: mimari değişse de yer dinastik olarak son derece önemli kaldı.
Bu, hafıza kültürü için tipik. İnsanlar sadece maddi olarak orijinal bir bina değil, önemi nesiller boyunca aktarılmış bir yeri ziyaret ediyor.
Hac Yeri, Devlet Ziyareti ve Siyasi Sembolizm
Mehmed'in mezarı yüzyıllarca dindarlar, devlet adamları ve ziyaretçiler tarafından ziyaret edildi. Modern Türk hafızasında Fatih Sultan Mehmed özellikle güçlü bir sembolik konuma sahip.
Siyasi yıldönümlerinde ve resmi ziyaretlerde mezar bu yüzden sürekli kamusal görüntülerin bir parçası haline geliyor. Tarihi ölü böylece güncel siyasi anlatılara dahil ediliyor.
Tam da bu yüzden tarihi kişi ile sonraki simge figürü arasında ayrım yapmaya değer. İkisi de var, ama aynı değiller.
Bu Yer Hakkında Düşüncem
Mehmed'in mezarında otomatik olarak karşıtlığı düşünüyorum. Konstantinopolis'i fetheden, bir dünya imparatorluğu inşa eden ve kendini bir Roma imparatorluk geleneği içinde gören adamdan bahsediyoruz. Ve sonunda bir mezarın önünde duruyorsunuz.
Bu tepede ondan önce kimin defnedildiğini bildiğinizde daha da güçleniyor. 1204'te mezarları yağmalanan Bizans imparatorları; sonra Mehmed; daha sonra bir deprem, bir yangın, yeniden inşa. Bu yerin ölülerin huzuru bile birkaç siyasi sistem yaşadı.
– Amra
