Pierre Loti Tepesi, İstanbul'da kolayca tek bir fotoğrafa indirgenebilecek manzara noktalarından biri: bir çayhane, mezarlar, teleferik ve Haliç manzarası. Aslında burada birden fazla hikâyenin üst üste bindiğini anladığınızda yer çok daha ilginç hale geliyor. Önce Osmanlı İstanbul'unun dinen en önemli bölgelerinden biri olan Eyüp var. Sonra yamaç boyunca yükselen büyük mezarlık var. Ve sonra, adı bugün tepeye bu kadar doğal biçimde bağlanan Fransız deniz subayı ve yazar Pierre Loti var - oysa o açıkça ne bu yeri yarattı ne de önemini oluşturdu.
Pierre Loti Tepesi, İstanbul'da kolayca tek bir fotoğrafa indirgenebilecek manzara noktalarından biri. Aslında burada birden fazla hikâyenin üst üste bindiğini anladığınızda yer çok daha ilginç hale geliyor.
Cazibe tam olarak bu yan yanalıkta yatıyor: aşağıda Eyüp Sultan türbesi, yanında yüzyıllardan kalma sıkça dizilmiş mezar taşları ve daha yukarıda, İstanbul'u seven, idealize eden ve aynı zamanda kendi döneminin tipik oryantalist bakış açısıyla anlatan bir Avrupalı yazarın adını taşıyan bir manzara noktası. Sadece fotoğraf için buraya çıkan biri güzel bir manzara görür. Biraz daha kalan biri ise aynı zamanda İstanbul'un hatıra mekânlarını nasıl sürekli yeniden adlandırıp kullandığını görür.
- Tepe, Eyüp'ün üzerinde yer alıyor ve Haliç'e geniş bir manzara sunuyor.
- Tarihi önemi öncelikle Eyüp, Eyüp Sultan külliyesi ve büyük mezarlıkla ilgili - Pierre Loti ile değil.
- Pierre Loti, sık sık İstanbul'da bulunan 19. ve 20. yüzyıl başı Fransız deniz subayı ve yazarıydı.
- Manzara noktası, bu yerle ve o dönemki kahvehaneyle ilişkilendirildiği için daha sonra onun adıyla anıldı.
- Bugün tepeye yürüyerek, mezarlık üzerinden veya rahatça teleferikle ulaşılabiliyor.
- Ünlü manzara gerçek; ama Loti ve Türk bir sevgili hakkındaki birçok romantik hikâye biyografi, edebiyat ve daha sonraki efsane oluşumunun bir karışımına dayanıyor.
Eyüp Neden Dinen Bu Kadar Önemli Hale Geldi?
Pierre Loti Tepesi'ni anlamak için aşağıdan başlamak gerekiyor. Eyüp, Osmanlı'nın Konstantinopolis'i fethinden sonra özel konumunu kazandı, çünkü burada, İslami rivayete göre Konstantinopolis'e karşı erken bir Arap seferi sırasında ölen Peygamber'in arkadaşı Ebu Eyyub el-Ensari'nin mezarına saygı gösteriliyor. Mehmed II, 1453'ten sonra mezar olarak belirlenen yerde bir cami ve türbe kompleksi inşa ettirdi. Böylece yeni Osmanlı başkentinin en önemli Müslüman hatıra mekânlarından biri ortaya çıktı.
Bu dini önem tüm bölgeye yayıldı. Çok saygın bir türbenin yakınına gömülmek özellikle onurlu sayılıyordu. Bu yüzden Eyüp'ün üzerindeki yamaçlarda, memurların, âlimlerin, askerlerin, seçkin kadınların ve sayısız başka insanın defnedildiği geniş mezarlıklar gelişti. Bugün oraya çıkan biri bu yüzden dekoratif bir tarihi parkta değil, uzun zaman içinde büyümüş bir gömü alanında yürüyor demektir.
Yamaçtaki Mezarlık
Osmanlı mezar taşları, onları okumayı öğrenirseniz toplum hakkında şaşırtıcı derecede çok şey anlatıyor. Başlık şekilleri rütbeye veya mesleğe işaret edebilir, çiçek motifleri ve yazıtlar cinsiyet, dindarlık, köken ve aile bağları hakkında ipucu verir. Elbette her taş net bir kimlik kartı değil ve popüler yorumlar bazı sembolleri fazla basitleştiriyor. Yine de mezarlık, tarihi açıdan manzara için bir fondan çok daha fazlası.
Bu, yukarı çıkışı da ilginç kılıyor. Eski selvi ağaçları ve sıkça dizilmiş mezar taşları arasında Haliç manzarası adım adım değişiyor. Şehir manzarası ile mezarlık arasındaki bu bağlantı tam olarak İstanbul için tipik: yaşam, trafik ve milyonluk bir şehir, ikisi kesin olarak birbirinden ayrılmadan ölüm mekânlarının hemen yanında yer alıyor.
Pierre Loti Kimdi?
Pierre Loti'nin gerçek adı Julien Viaud'du ve 1850'de Rochefort'ta doğdu. Dünyanın birçok bölgesini gezen bir Fransız deniz subayıydı. Edebi eserleri genellikle seyahat deneyimlerine, kişisel karşılaşmalara ve yabancı kültürlerin güçlü öznel algısına dayanıyordu. İstanbul, hayatında özellikle önemli bir rol oynadı. Şehirde birçok kez bulundu, farklı düzeylerde Türkçe öğrendi, Osmanlı çevrelerinde hareket etti ve şehre güçlü bir duygusal bağ geliştirdi.
1879 tarihli Aziyadé romanı bu bağı ünlü yaptı. Romanda bir Avrupalı subay ile Osmanlı haremindeki genç bir kadın arasındaki aşk hikâyesini anlatıyor. Hangi unsurların otobiyografik olduğu, hangilerinin edebi olarak şekillendirildiği ve gerçek kişilerin karakterlerin arkasında ne kadar yer aldığı bugüne kadar tartışılıyor. İşte tam burada tarihi bir kişi olarak Pierre Loti ile kendi kendine yarattığı bir efsane olarak Pierre Loti arasındaki sınır başlıyor.
Loti, Osmanlı İmparatorluğu'na hayrandı ve 20. yüzyılın başında, Avrupa güçlerinin imparatorluğu ağır baskı altına aldığı bir dönemde, siyasi olarak kısmen gösterişli biçimde Türklerin tarafında yer aldı. Bu yüzden Türkiye'de döneminin diğer birçok Avrupalı yazarına göre daha olumlu hatırlanıyor.
Tepe Neden Onun Adını Taşıyor?
Loti'nin tepede sık sık, oradan Haliç'e baktığı bir kahvehaneye gittiği söyleniyor. Yer daha sonra giderek daha çok onun adıyla ilişkilendirildi. Eyüp'ün üzerindeki bir manzara noktası böylece bugünkü "Pierre Loti Tepesi"ne dönüştü.
Ancak bundan yanlış bir sıralama çıkarılmamalı. Tepe, Fransız bir yazar orada çay içene kadar önemsiz değildi. Eyüp, mezarlık ve dini topografya daha eski ve tarihsel olarak daha ağırlıklı. Loti, bu yere başka bir hatıra katmanı ekledi - Avrupalı, edebi ve romantikleştirilmiş bir katman.
Tam olarak bu karışım, adının bugün hâlâ neden işe yaradığını da açıklıyor. İstanbul'a âşık olan, defalarca geri dönen ve bu şehri kelimelere dökmeye çalışan yabancı gezgin fikrine uyuyor. Aynı zamanda metinleri dönemlerinin ürünleri olarak okunmalı. Hayranlık içeriyorlar, ama aynı zamanda 19. yüzyıl Avrupa edebiyatı için tipik olan "Doğu" hakkındaki egzotikleştirici tasavvurları da içeriyorlar.
Haliç Manzarası
Manzara tek başına tepenin ününün sadece bir kısmını açıklıyor. Belirleyici olan, bu yerin 19. ve 20. yüzyıl başında "eski İstanbul" imgesinin yoğunlaştığı bir nokta haline gelmesiydi. Buradan yukarıdan mezarlıkları, camileri, ahşap mahalleleri, tersaneleri ve tekneleriyle Haliç görülüyordu. Avrupalı gezginler tam olarak böyle panoramalar arıyordu, çünkü bunlarda Pera'nın daha modern sokaklarından belirgin şekilde farklı bir İstanbul tanıdıklarına inanıyorlardı. Aynı zamanda tepe hiçbir zaman sadece yabancılar için ilginç olmadı. İstanbullular da bu yüksekliği gezinti yeri, yürüyüş, çay ve daha serin hava için kullandı.
Pierre Loti ile birlikte yer ayrıca edebi bir tarih kazandı. Fransız deniz subayı ve yazar, Osmanlı İmparatorluğu'nda birçok kez bulundu ve İstanbul hakkında gerçek bir hayranlık ile döneminin birçok Avrupalı yazarı için tipik olan egzotikleştirici bakış açısının karışımıyla yazdı. Fransa'da melankolik, oryantal bir Konstantinopolis imgesini popülerleştirdi. Tam da bu yüzden onu ne sadece romantikleştirmek ne de tepenin öneminden sorumlu gibi ele almak gerekir. Yer zaten uzun süredir İstanbul'un bir parçasıydı; adı daha çok, Avrupalı seyahat imgelerinin belirli yerlerin uluslararası algısını sonradan ne kadar güçlü şekillendirdiğini anlatıyor.
Bugün Pierre Loti terası, şehrin telaşlı merkezine neredeyse bir karşı model gibi görünüyor. Aşağıda feribotlar, sokaklar ve semtler iç içe geçerken, Haliç'in üzerinde oturuyorsunuz. Tam olarak bu mesafe bakışı değiştiriyor: aşağıda gürültülü, dar ve karmaşık görünen şey, yukarıdan bir manzaraya dönüşüyor. Daha önce Eyüp'ten geçen biri, manzaranın mahalleden ayrı düşünülmemesi gerektiğini de daha iyi anlıyor. Tepe, modern manzara kafesinden çok önce var olan mezarlıklar, dini vakıflar ve yollardan oluşan tarihi bir çevreye ait.
Yukarıdan Haliç'in şeklini özellikle iyi anlamak mümkün. Sadece su görülmüyor, şehrin derinliklerine uzanan, Konstantinopolis'i ve daha sonra İstanbul'u ekonomik ve askeri açıdan şekillendiren doğal bir liman görülüyor. Tarihsel olarak kıyılarında tersaneler, ticaret yerleri, konut mahalleleri, dini merkezler ve daha sonra sanayi tesisleri yer alıyordu.
Manzara bu yüzden neredeyse küçük bir şehir haritası gibi. Haliç'i, Galata'yı, tarihi yarımadayı ve daha kuzeydeki kıyıları zaten tanıyan biri, buradan aşağıda genellikle ayrı görünen şeyi mekânsal olarak bir araya getirebilir. Tam da bu yüzden manzara noktası Pierre Loti için gelmeyen insanlar için de değerli.
Teleferik, Çayhane ve Günümüzde Ziyaret
Bugün Eyüp'ten yukarı kısa bir teleferik çıkıyor. Bu rahat ve gerçekten hissedilir bir tırmanıştan tasarruf sağlıyor. Zamanı olan ve yürümekten hoşlanan biri, mezarlık içinden yolu tercih edebilir ve böylece manzaranın değişimini çok daha bilinçli yaşayabilir. Ancak teleferik, özellikle aileler, yaşlı ziyaretçiler veya sıcak bir yaz günü için mantıklı bir alternatif.
Yukarıda kafeler ve manzara terasları bulunuyor. Yer, popüler saatlerde çok kalabalık olabiliyor. Fotoğraflardan sadece ünlü "boş İstanbul panoramasını" bekleyen biri, kaç kişinin aynı fikre sahip olduğuna şaşırabilir. Günün erken saatlerinde veya en yoğun ziyaret saatlerinin dışında atmosfer genellikle daha keyifli.
Eyüp, Ölüm ve Manzara: Bu Kombinasyon İstanbul'da Neden Olağandışı Değil
Orta Avrupa perspektifinden bakıldığında, popüler bir manzara noktasının doğrudan büyük bir mezarlıkla bağlantılı olması bazen alışılmadık görünüyor. İstanbul'da gündelik hayat, din ve ölüm arasındaki bu yakınlık tarihsel olarak çok daha doğal. Mezarlıklar sıklıkla önemli yollar boyunca, camilerin yanında, tepelerde veya daha sonra uzun süre yeni yapılaşmayla çevrelenen şehir kenarlarında yer alıyordu. Selviler, mezar taşları ve manzara bu yüzden tarihi şehir manzarasının birçok yerinde bir arada bulunuyor, bu otomatik olarak kasvetli bir yer yaratmıyor.
Eyüp'te türbenin dini önemi bu etkiyi güçlendiriyor. İnsanlar, manevi yakınlık ve bereket umarak Ebu Eyyub el-Ensari'nin yakınına gömülmek istedi. Yüzyıllar boyunca böylece toplumsal rütbenin de okunabildiği bir hatıra manzarası ortaya çıktı. Bazı mezarlar gösterişli, bazıları sade; bazı isimler biliniyor, çoğu bilinmiyor. Hep birlikte, ünlü bir manzara tepesinin aslında çok daha eski dini bir hatıra mekânının üzerinde yer aldığını görünür kılıyorlar.
Yürüyerek yukarı çıkan biri bu yüzden sadece tepedeki panoramaya odaklanmamalı. Yolun kendisi Osmanlı gömme kültürünü, değişen yazı biçimlerini ve toplumsal hiyerarşileri anlatıyor. Özellikle Cumhuriyet döneminde Arap harflerinden Latin harflerine geçiş, siyasi reformların mezar yazıtlarında bile okunabilmesi nedeniyle mezarlıkları ayrıca tarihi arşivlere dönüştürüyor.
İstanbul İmgesi Olarak Pierre Loti - ve Neden Yine de Onu Eleştirel Okumak Gerekir
Loti, İstanbul'a hayran olan ve aynı zamanda onu kendi kültürel merceğinden gören uzun bir Avrupalı gezgin dizisine ait. Metinleri Avrupa'da şehrin belirli bir imgesinin yayılmasına yardımcı oldu: gizemli, melankolik, duyusal, camiler, haremler ve eski geleneklerle dolu. Bu imge başarılıydı çünkü okuyucularının beklentilerine karşılık geliyordu. Ama hiçbir zaman şehrin tamamı değildi.
O dönemin İstanbul'u aynı zamanda bir liman metropolü, idari merkez, demiryolu şehri, bankacılık merkezi ve hızla değişen bir toplumdu. Loti belirli eski mahalleleri ve yaşam biçimlerini romantikleştirirken, İstanbullular kendileri çoktan elektrik, buharlı gemiler, tramvaylar ve modern basınla yaşıyordu. Coşkusu gerçek olabilirdi, ama bu her betimlemesinin nesnel bir portre olarak alınması gerektiği anlamına gelmiyor.
Tam da bu yüzden onu isim babası olarak daha da ilginç buluyorum. Tepe sadece İstanbul'u seven bir adamın hikâyesini değil, aynı zamanda yabancıların İstanbul'u nasıl görmek istediğini - ve şehrin bu tür yabancı bakışları daha sonra kendi turistik hafızasına nasıl kattığını da anlatıyor.
"Pierre Loti bu tepede Türk sevgilisiyle romantik bir evde yaşadı." Bunu bu kadar basitçe kanıtlamak mümkün değil. Loti sık sık İstanbul'da bulundu, bölgeyi ziyaret etti ve aşk hikâyelerini edebi olarak işledi. Ancak daha sonraki turistik anlatılar roman, kişisel biyografi ve yerel efsaneyi birbirine karıştırıyor.
"Tepe ancak Pierre Loti sayesinde önemli hale geldi." Yanlış. Eyüp ve mezarlıklar ondan çok önce muazzam dini ve toplumsal öneme sahipti.
"Yukarıdan Haliç özellikle iyi görülüyor." Gerçek. Özellikle yüksek konum, limanın şeklini ve semtlerin birbirine olan ilişkisini mükemmel şekilde görünür kılıyor.
Bu Yer Hakkında Düşüncem
Bu yerde hoşuma giden şey, aslında manzara için buraya gelip sonra yolun kendisinin de neredeyse aynı kadar çok şey anlattığını fark etmek. Aşağıda Eyüp, sonra yamaçtaki mezar taşları ve yukarıda aniden bu geniş Haliç manzarası. İstanbul'u, bağlantıları görmeye yetecek kadar uzak, ama şehrin anonim bir silüete dönüşmeyeceği kadar yakın bir mesafeden görüyorsunuz.
Ve Pierre Loti'yi tam da bu yüzden ilginç buluyorum, çünkü onun İstanbul sevgisini bir şekilde anlayabiliyorum. Elbette tamamen farklı bir dönemde, farklı bir bakışla ve bazen çok Avrupalı bir "Doğu" tasavvuruyla yaşadı. Yine de bir şehri defalarca görmek isteme ve yine de onunla hiç bitmemiş hissetme duygusunu tanıyorum. Belki de hikâyesinin bugün benim için hâlâ işe yarayan kısmı budur.
– Amra
